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近日,有幸拜讀了song)瓶「呦壬輪兌緩疔幀貳6琳獠bu)作品時bao) 冶bei)層層推進、交(jiao)錯有致的(de)故事情節(jie)所吸引,一口(kou)氣讀完,感動之余(yu),再次(ci)將書捧(peng)起來,細細地(di)挑選其中章節(jie)、段(duan)落回味。我深深地(di)感到,作品誠如(ru)後記《講真(zhen)話,把(ba)心(xin)交(jiao)給讀者(zhe)》中所寫的(de)那樣,確實是講了真(zhen)話並(bing)把(ba)心(xin)交(jiao)給了讀者(zhe)。不論是知名作家(jia),還(huai)是剛(gang)涉獵的(de)寫作者(zhe),所寫的(de)文字,都需(xu)要讀者(zhe)重新構建、塑造刻畫、展望所寫的(de)人物形象及表(biao)達(da)的(de)深情含義。而(er)每個(ge)讀者(zhe)的(de)身份、閱歷、修養(yang)不同,所重構的(de)內容(rong)也(ye)就(jiu)不同,產生的(de)共鳴也(ye)不一樣,找(zhao)到屬于自己的(de)角色、定位也(ye)不盡(jin)相同。我站在窗前靜(jing)思著這部(bu)作品,竟感覺(jue)酸果果、風(feng)車車、假老練、茆眼鏡兒、駝表(biao)叔、?老爺等人物,就(jiu)栩(xu)栩(xu)如(ru)生地(di)在我身邊走來走去,他們說著話、嬉笑怒罵著……

我被(bei)作品中的(de)人物包圍了。

縱觀各類(lei)有影響的(de)文學(xue)作品,作家(jia)都帶有濃厚深情的(de)文學(xue)使命感,其作品都是對現(xian)實生活(huo)的(de)反映,反映某(mou)個(ge)特定階段(duan)、特定歷史背景下(xia)的(de)社會(hui)生活(huo)、人物性(xing)格、風(feng)俗民情,歌頌(song)生活(huo)中的(de)真(zhen)、善、美,諷刺假、丑(chou)、惡,從而(er)產生喚(huan)醒民眾、引領思想的(de)強大精神力(li)量。在《一湖丘壑》里(li),俊高先生帶著對故shi)遼釕畹de)情意、殷殷的(de)期(qi)盼(pan),書寫與謳(xu)歌了脫貧攻(gong)堅大時代(dai)背景下(xia)的(de)各階層人的(de)不同表(biao)現(xian)。

作品對農村現(xian)狀的(de)擔憂,對所處(chu)最弱勢群體的(de)期(qi)望,表(biao)現(xian)了俊高先生憂國憂民的(de)博大情懷。作品引導著pan)頤欠此跡 先ru)作品中酸果果的(de)mu)啊拔頁腥ren),農民是沒(mei)跟上時代(dai)了,但不是農民不想跟上,而(er)是農民被(bei)時代(dai)拋棄了……”一huan)仁(ren)逼qi),不少人一味追求著金錢與物質,各種拜金思想沖擊著原本純樸的(de)農村,“ba)緇hui)風(feng)氣壞了,一級欺哄(hong)一級,一級效仿(fang)一級,流下(xia)來的(de)髒水(shui)、污水(shui),都進了農民這口(kou)大缸,把(ba)農民給污染了。”農村出現(xian)zhong)庵智榭觶  yin)與根本應該從哪里(li)找(zhao)?應該怎麼改(gai)善與提(ti)高?作品中也(ye)給出了答案(an)︰黨chi)醒氳de)扶(fu)貧政策(ce)、加強新農村建設、編修宗譜(pu)匡扶(fu)人心(xin)……

這是一條振興“三(san)農”之路(lu),是一條長治(zhi)久(jiu)安之策(ce)。

作品通(tong)過故事的(de)推進,在黃狗(gou)喝酒偷魚溺(ni)死後的(de)矛盾爆發與沖突中,村民們集體保(bao)護駝表(biao)叔,駝表(biao)叔與酸婆娘的(de)恩仇化解,最後?老爺“阿彌陀佛,也(ye)好,也(ye)好。經此折(zhe)騰(teng),我茆家(jia)灣,可算是人心(xin)齊了,到底是齊了……”這應承了作品中的(de)mu)啊芭├癲皇強墾xue)習提(ti)高的(de),是靠社會(hui)影響進步的(de)。”

作品展現(xian)扶(fu)貧攻(gong)堅取得階段(duan)性(xing)成就(jiu)的(de)同時bao) ye)指出了這項偉大事業的(de)艱(jian)巨性(xing)、長期(qi)性(xing)、復雜性(xing)。在脫貧攻(gong)堅中,各種魚龍混(hun)雜出現(xian),泥沙浮塵涌現(xian),暗箭陰謀跌(die)出。曾縣長曲折(zhe)的(de)扶(fu)貧路(lu)、騙(pian)子汪總的(de)拙劣(lie)表(biao)演、黃狗(gou)想當公(gong)路(lu)建設管理(li)小組(zu)成員、張(zhang)pai)腫猶茲 ㄏ鈄式稹?庋劬道掀諾(nuo)de)陰險報(bao)復等情節(jie)都反映了這方面的(de)情況。

雖(sui)然作品中展現(xian)了不少農民的(de)小農意識心(xin)理(li),但駝表(biao)叔、?老爺代(dai)表(biao)著nuo)de)傳統道德仍(reng)然在鄉村佔(zhan)領主陣地(di),繼續對抗著一切(qie)向錢看的(de)泛濫思潮——駝表(biao)叔在得知自家(jia)宅基(ji)地(di)旁邊那股(gu)水(shui)具有開發價(jia)值時bao) 鞫   宕迕裾±媯葷劾弦 諳緙浼 咄 餳jia)灣年(nian)輕後生不敢與之對座,很多人song)植壞剿槐 氨靜(jing)薟杼饋薄  廡┐賈?髖┐逑緙浯 車賴鋁li)量仍(reng)然具有強大的(de)力(li)量,鄉間仍(reng)然存在敬ci)沸xin)理(li)。這種敬ci)沸xin)理(li)非常孱弱,這也(ye)是現(xian)代(dai)工(gong)業文明對傳統道德與家(jia)庭產生沖擊的(de)明證。

在“你好我好大家(jia)好低吟淺唱”的(de)局面下(xia),唯(wei)美與柔情風(feng)靡盛行的(de)風(feng)向中,俊高先生能寫出這種接(jie)地(di)氣、說真(zhen)話的(de)東西,膽氣與才氣令人欽zhang)濉/p>

一方水(shui)土養(yang)育一方人,一方人說一方jie)鋂yan)。《一湖丘壑》熟練駕馭了川中丘陵地(di)區語言(yan),這些語言(yan)讓人感到親切(qie)、溫暖,極大地(di)彰顯(xian)了當地(di)人的(de)特色與氣魄(po)。人物因(yin)方言(yan)而(er)格外鮮活(huo)、生動、可愛,“老怪zhi)鎩薄澳 蟻 澇俺浴薄骯砝隙er)”“滿(man)堂麻拐子叫”“舔肥勾子”“昏扯”“扯亂彈”“ba)san)扒扒”“ba)硤踝印薄傲撐套印薄暗dian)醒”等語言(yan)豐富(fu)了人物性(xing)格,使人物的(de)個(ge)性(xing)、特征最大限度(du)得到釋(shi)放(fang)與展現(xian)。整(zheng)篇文章采(cai)用這種語言(yan),加重了作品的(de)本地(di)化、特色化,讓人看chun)竽芨惺shou)到當地(di)人說話的(de)方式、生活(huo)的(de)模式和愛憎分明的(de)特質。這也(ye)證明了俊高先生對這片(pian)養(yang)育他的(de)土地(di)的(de)熱愛與敬重,這種情懷越深沉、越深厚,寫出的(de)感悟情感也(ye)就(jiu)越厚重。但通(tong)篇使用本地(di)方言(yan),也(ye)許(xu)會(hui)在無形中給地(di)域外的(de)讀者(zhe)樹起一道閱讀障礙(ai)。

《一湖丘壑》里(li)?老爺在請族譜(pu)時說的(de)“物有本末(mo),事有始終(zhong)。族之有譜(pu),等于人倫之有序。譜(pu),為動孝思仁(ren)心(xin)之根也(ye)……”bao) 約岸浴耙苑ㄖzhi)國”到“依法治(zhi)國”的(de)闡述(shu),這些字zhong)輝暗de)語言(yan)、立意高深的(de)mu)壩錚 逑xian)著俊高先生深厚的(de)傳統文mu) 自獺W魑 桓ge)愛好文學(xue)的(de)人,我們應該從多方面了解、熟悉各種知識,掌(zhang)握優(you)秀的(de)傳統文mu)  吹de)東西才有深度(du)、厚度(du)。在作品中也(ye)有佛學(xue)方面的(de)知識,因(yin)“阿彌陀佛石頭”存在,所以湖成了“阿彌陀湖”bao)  繁bei)駝表(biao)叔毀(hui)掉後,?老爺寬駝表(biao)叔心(xin)時說道︰“人心(xin)在,佛性(xing)就(jiu)在,佛性(xing)永駐人心(xin)”。在阿彌陀湖里(li),不同的(de)人在湖里(li)看到的(de)心(xin)境與感覺(jue)是不一樣的(de),一些感受(shou)深刻體現(xian)著佛性(xing)心(xin)理(li),或許(xu)就(jiu)如(ru)“人,在歷史潮流的(de)旋渦中,常常是把(ba)握不住自己的(de),只(zhi)有身在其外了,才有可能明白過來。”

《一湖丘壑》所講述(shu)的(de)願望是美好的(de),也(ye)是無數城市人所追求的(de)理(li)想鄉村生活(huo),我等也(ye)希望能找(zhao)到更多讓鄉村留得住人的(de)辦法,讓那片(pian)土地(di)產生蓬(peng)勃生機,讓鄉村的(de)生命與文mu) 幌 /p>

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責(ze)任編輯︰胡源銘

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